农历四月初八释迦牟尼佛圣诞

这里的三界应该是指三界导师、四生慈父释迦牟尼佛圣诞。

    佛教传：释迦牟尼（公元前565年～公元前486年：

    佛教从创立至今已经有2500多年了，创始人是古代印度的释迦牟尼。佛教对于中国的影响是相当深远的，成为中华传统文化（释、道、儒）三大支柱之一。

古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王子，属刹帝利种姓，是佛教的开启者。据佛经记载，释迦牟尼在29岁（一说19岁）时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、中部恒河流域一带传教。年80在拘尸那迦城示现涅磐。因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，也就是“释迦族的圣人”的意思。根据传说，佛出生后不久，其父净饭王曾让仙人艾希达为儿子占相。艾希达看出，太子并非寻常人物，他的体相中有32种非凡特征和80种特点，称为“三十二相”，“八十种好”，合称“相好”。在造像和绘画中，佛与众不同之处最常表现在顶有肉髻，青绀色螺发右旋，眉间有白色毫毛，即“白毫”，手足掌心有轮相等。

佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道），开显佛教，度化众生。

   道教传：宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。

老大鸿钧老祖，修“玄清气”，收有三大弟子。大弟子为道德天尊，也有人尊其为太上老君。二弟子名唤盘古，即元始天尊，创立出一个教派——名唤阐教，所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者，你道哪十二门人？分别是：广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊，普贤真人，慈航道人。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子。法力高强、出神入化。三弟子名唤通天，后人皆尊其为灵宝天尊，也有人尊其为通天教主。

    老二混鲲祖师，最得意处是有两大弟子，大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。却说接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩；悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩；悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。一日王子出游，见到一个老人，没有牙齿，背脊弯曲，老态龙钟，行走时要用手杖；一个病人，奄奄一息，挣扎不止；还有一个是死人，无知无感，眼耳口鼻手脚四肢从此具为废物。王子深感人世间生老病死的苦恼，打定主意脱离家庭生活，刻意修苦行，以求解脱之道。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。释迦牟尼80岁时，在裟罗双树下肉身入灭，从此得证仙道，成为释迦牟尼佛，但释迦牟尼佛仍未超脱轮回，其后接引道人元神自我醒觉，在天竺灵山鹫峰顶修成六丈金身，达到那大日如来的至妙境界，遂自号如来，并将其西方教改名为佛教。

   接引道人：

根据佛教传说，在释迦牟尼未出世前，已经有佛的出现。接引道人便是释迦牟尼前的佛祖，此佛为西方极乐世界的教主，南无阿弥陀佛。

接引道人

西方极乐世界之教主.据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。

   准提道人 ：

准提道人 

准提道人是西方教二教主。曾多次来到东土度化有缘人。他比接引更开明，也多次帮助阐教解危难。可以说是二道皆通。他手里的加持神杵和七宝妙树真可谓是法力无边。通天教主曾两次败在准提之手。

“南无”，是梵文Namas的音译，读作：那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边。

   四月初八是道教“浴牛节”、也称“清和节”、浴佛节：

相传古时人们刀耕火种，仍无法除尽杂草，感到辛苦难言。天神发慈悲。唤来天牛，授以耕耘技术，命它下凡帮助。天牛慨然承诺，于四月八日下凡，甘愿以草为食，肩犁耕作，从此留在人间。人们为了感谢天牛，定四月八日为“浴牛日”，给耕牛放耕一天，替耕肄沐浴全身，象庆贺人的生辰那样对待耕牛。以此人们也在今日向天牛祈求一年福运和财运。春天是不让杀耕牛的，清廷亦明文规定“四月八日不宰牲，不理刑案。”河南洛阳有“青牛观”，也称“下清宫”、“太清宫”，据说四月初八是青牛成道日。道教认为，四月初九是老子西行日，初八是老子给青牛沐浴日。

“浴牛节”

  关于清和节的由来，有两种不同的说法：栾川人认为，四月初八是太上老君的生日，纪念的是道教的神尊；宜阳等地的群众则认为，四月初八是佛祖释迦牟尼的生日，本为佛诞节。

“清和节”

一个奉道，一个信佛，信仰不同，习俗也便不同。

栾川人每到清和节，要聚到老君山，举行朝山大会；而在宜阳等地，旧时每逢四月初八，人们要入寺礼拜，举行浴佛会，为释迦牟尼庆贺生日。

“浴佛节”法会

浴佛会很有意思，乃是一场众人争领佛祖“洗澡水”的法会。届时，各寺庙要在大雄宝殿供奉释迦牟尼诞生像。此像高约三寸，乃稚气可爱的孩童站立造型。小释迦牟尼浑身赤裸，一手指天，一手指地。——这一古怪形象，据说与释迦牟尼初临世间时的超凡举止有关：他不但能站立行走，还右手指天，左手指地，昭示“天上地下，唯我独尊”。

又传释迦牟尼降生时，九龙吐水，为其沐浴。因此，庆贺仪式开始时，要在释迦牟尼像前放一盆特制的香汤。之后，庙里的主持点灯、上香、摆供，带头三跪九拜。与此同时，鼓乐齐鸣，全体僧众高声念经，赞誉释迦牟尼的丰功伟绩。稍顷，用香汤沐浴释迦牟尼像，之后再诵经，反复多次。

法会结束，众人盘坐聚餐，然后各自领一些佛祖的“洗澡水”，回去后加水稀释，沐浴自身，以求沾些佛气，尽快修成正果。

是日僧人以名香泡水灌洗佛像，购龟、鱼放生，佛寺举行大规模诵经活动。

“浴牛节”民间习俗：

“浴牛节”民间要做青精饭，一名阿弥饭，俗称乌饭，是以南天烛(一名青精树)茎叶捣烂滤汁泡糯米，晾干蒸煮而成。古时做法比现在要复杂得多，经“九浸九蒸九晒”，米粒紧缩，碧如坚珠。每天煮食一碗，能强筋骨，益气力，固精驻颜，被古人誉为“仙家服食”。清江宁府所属各县及宜兴等地颇为流行。溧阳、溧水县的人们还用乌饭酿酒，清代著名文学家袁枚于乾隆三十一年(1766年)在溧水叶比部家饮乌饭酒，一连数杯，爱不释手，其“酒色黑其味甘鲜，口不能言其妙。”此俗出于溧水人家凡生女孩时，必造乌饭酒一镡，一直保留到女孩长大出嫁之日开饮，开时，仅有半瓮，质能胶口，香溢室外。唐陆龟蒙道室书事诗，就有“乌饭新炊茶藿香，道家斋日以为常”之句。

人们为什么要吃乌饭?戏剧《宝莲灯》(即以前的《目莲劈山救母》)中有一段动人的情节：仙女三圣母(即青提夫人)，因思凡下嫁人间，触犯“天律”，被玉皇大帝关进了地狱，终日挨饿，儿子沉香(即后来的目莲)孝敬母亲，送饭到狱门，都被看门鬼吃光了。沉香后来找到一种树叶挤汁把米浸黑煮饭，从此看门鬼便不再敢吃。沉香母亲依靠乌饭不但维持了生命，还生津复元，身体逐渐强壮起来。沉香的孝心感动了上帝，于是将其母亲释放。《江宁府志》、《金陵岁时记》都说过去“吾乡每届是日，沿途争卖，以当点心。”到这时青精饭已无迷信含义，而是当作节日食品了。

北宋史学家司马光当年退居洛阳时，曾有诗云“四月清和雨乍晴,南山当户转分明”；曲歌《阳关三叠》中亦有“清和节当春”等词句，由此可见，“清和节”这一雅致的命名，古来已有。

   农历四月初八 九殿平等王诞：

农历四月初八 九殿平等王诞

平等王，司掌大海之底，西南方沃燋石下的阿鼻大地狱。阿鼻大地狱又称无间地狱、阿毗脂大地狱、阿鼻焦热地狱、阿鼻大城。阿鼻大地狱广、深两万由旬，也就是九百亿平方公里(即九千个中国领土范围)。密设铁网之内，另设十六小地狱。

一名敲骨灼身小地狱

二名抽筋擂骨小地狱平等王

三名鸦食心肝小地狱

四名狗食肠肺小地狱

五名身溅热油小地狱

六名脑箍拔舌拔齿小地狱

七名取脑 填十地狱

八名蒸头刮脑小地狱

九名羊搐成醢小地狱

十名木夹顶[左白右差]小地狱

十一名磨心小地狱

十二名沸汤淋身小地狱

十三名黄蜂小地狱

十四名蝎钩小地狱

十五名蚁蛀熬[左月右 ]小地狱

十六名紫赤毒蛇钻孔小地狱
　　农历四月初八 金花夫人送子娘娘诞

金花夫人送子娘娘诞
　　金花夫人是广州的送子女神。旧时，广州很多地方都有“金花庙”，奉祀金花夫人。农历四月十七日是金花夫人的生日，这一天到金花庙烧香祭拜的人络绎不绝。 需要指出的是，她有别于我国传统公认的送子观音，堪称为广州以至广东一大地方特色。

“多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘。如广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关。

金花夫人庙：

清代学者梁绍壬的《两般秋雨庵随笔》认为：“广东金花夫人庙最多，其说不一。……神庙不知始自何时，成化五年巡抚陈濂重建，嘉靖中魏校毁之。粤人奉神像予南岸石鳌村。其后复建故处，即今仙湖街庙是也。乾隆间，翁覃溪学士方纲视学粤东，适至仙湖街，见男女谒拜，肩舆不能过，怒命有司毁之。于是复奉祀于石鳌村。四月十七日神诞，画舫笙歌祷赛极盛云。”

后来，由于年久先修，金花夫人庙塌毁了。到了明朝成化五年(1469年)，巡抚陈濂重建金花夫人祠，称金花神为“金花普主惠福夫人”，简称“金花夫人”。另一种说法是，巡抚夫人分娩，数日生不下来。夫人梦见神人告诉她，请金花来便可顺利分娩。金花本为处女，接习俗不应参与此事。巡抚夫人秘密查访，找到金花女，并将他抓到衙门。金花到来后，巡抚夫人果然顺利生子。但从此以后，金花便坏了名声，没有人敢与她结婚。金花走投无路，投湖而亡。广东人制成金花偶像，立祠供奉，称其为“金花小娘”。金花小娘主司使妇女顺利产子之职。

 

了解更多关于中国祭祖，清明祭祖，祭祖敬祖，手工折纸的信息吗？请留意以下网址，祭祖用品连锁加盟热线：4006072580

更多有价值的内容：

纸炁东莱官方网站 www.zhiqidonglai.cn

纸炁东莱官方网店 store.zhiqidonglai.cn

纸炁东莱官方相册 photo.zhiqidonglai.cn

纸炁东莱官方博客 blog.zhiqidonglai.cn

纸炁东莱家谱讨论 bbs.fengheshun.org

微信号：psysat

扫一扫，了解更多