【冯莱纸】中国人为什么逢年过节要祭拜祖先？

对祖先的祭祀,中国人向来十分重视，每到逢年过节的时候，都会举家前去上墓祭扫，那么中国人为什么会有这样习俗？

祭拜祖先，从古至今无论是在历史或现实中，都有复杂而多元的意义，归纳起来主要包含以下四个方面：

1、善尽孝道

儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(【中庸】十九章)。祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，从安葬开始，安葬之后继续祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心。因此孝德与祭祖发生联系，成为中国传统社会中重要的理念与力量。

2、慎终追远

古者祭祖必立尸，以幼孙辈乔扮祖的形状，高坐堂上，祭的人看他如真祖宗，不敢怠慢，乃藉此令孝子观看其父事亡父之礼如何，而知子事父之道。“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。孝道的表达从临终的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念。儒家唯盼借着慎终追远，使民德归厚，而非使祖灵享“长生福禄”。

3、维护宗族

祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的身份，在相当程度上是一种使中国社会的基本单位──家庭──保持完整与永久的仪式。祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，藉以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结。互助。

4、安家固邦

就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的，【礼记】将祭祖视为治国之本，【论语】人若能行孝道、祭祖之礼，则治国之道就好像贤明在手掌之上，认为百姓如果能确实尽孝尽礼，治国就不是难事，因此鼓励全国上下都当孝顺，使家庭、社会、国家安定巩固。

当年，毛泽东就提倡祭祖。一九三七年，抗日战争开始，日本侵略我们，当时中国战乱，人民处于水深火热当中。就在这一年的清明节，毛泽东亲自撰写了祭黄帝文，然后特别委派代表，去祭祀黄帝，祭奠我们中华民族的始祖。前八句这样说到：“赫赫始祖，吾华肇造；胄衍祀绵，岳峨河浩；聪明睿智，光被遐荒；建此伟业，雄立东方。”

而在陕西蓝田县华胥镇孟家岩村中，有一个残存的陵冢遗址，它就是华夏始祖母华胥氏死后长眠的地方—华胥陵（俗称羲母陵），作为伏羲和女蜗的生母，她带领远古族人战天斗地，制嫁娶、教书契、正姓氏、授渔猎，开创了中华民族万世之文明，这里是中华民族祖根之所在，是一座全国唯一埋葬华胥氏的东方圣陵。

对华胥氏的祭祀活动，从明代开始绵绵不断，至民国时曾中止，上世纪八十年代改革开放以来，华胥陵与华胥文化得到了许多来自全国专家学者的关注，全国许多著名学者如石兴邦、任本命、王翰章等纷纷赶赴蓝田，实地考察并呼吁保护重修华胥陵。在众多专家学者和当地政府的号召和呼吁下，2006年农历丙戌年二月二，蓝田县成功举办了全球华人恭祭华胥氏大典活动，多名海内外华裔参加了恭祭大典，自此每年农历二月二龙头节全球华人恭祭华胥氏大典一直延续至今，每年都会有上万名海内外华人精英齐聚华胥陵前，共同祭奠伟大的始祖母华胥氏。