【地基主】这个名词深深地烙印在每个中年以上的市民心中，因为传说他掌管着一个家庭的兴衰，每逢过年过节或重要节日必定得祭拜他，然而史书或重要民俗专书？未见有关地基主的只字片语。在台湾要找到答案还真难，一般民俗专书或农民历是这样记载的。由吴瀛涛先生着：『台湾民俗』里称地基主系宅地的先住者，俗称开基祖，因为后来宅地被别人侵占或沦落别人居住，俗信应祀拜之，始免于惹祸，于每月初一、十五日拜土地公时另拜之。由江衍荣先生着：『今天要拜拜』里称地基主即是原先住在宅地上的灵魂，我们这些后来的过客，为表敬意及占地打扰的歉意，必须于正月十五日元宵节、清明节、五月五日端午节、七月十五日中元节、九月九日重阳节及过年祭拜地基主，以防犯煞气及恶鬼的干扰。由张逸堂先生着：『拜出好运来』里认为地基主就是原先住在这块土地的鬼灵，一般尊称他为「宅神」。祭拜地基主是希望能够与他和平相处，不要对居住者作祟。由李秀娥编撰、李丰楙审校的『祀天祭地』里未记载有关地基主的由来，仅提到拜地基主须准备五味碗、米饭、水果、刈金、银纸、经衣等。
一般民间风俗除了元宵节、清明节、端午节、中元节、重阳节、除夕祭拜地基主外，凡是搬新家、移居、安神后的当天下午一定要拜地基主，营业店面则于拜土地公时顺便拜地基主，若是全部算上一年至少要拜六次至二十几次之多，可见在台湾地基主受民间重视的程度。
虽然是先祖的传承，祭拜地基主仍然东、西、南、北不同调，而且祭拜的方式、时间亦有差异
「地基主」是护管住宅的神明也称「开基主」、「宅基神」或「地灵公」，，跟灶神一样都是保佑合家平安、事事顺利的神明。
何谓地基主
何谓地基主，即如「正法念处经」及「地藏经」所戴的守地鬼及守屋鬼，佛说此世间有守墓鬼
手尸鬼、守地鬼、守屋鬼、守水鬼、守树鬼守山鬼、守粪鬼、啖血鬼、啖精气鬼啖胎卵鬼、行病鬼等…鬼类众生。
一块土地一间屋子于数十年或数百年前的主人.曾经辛苦耕作或居住一生而坐拥这块土地或房舍.一旦此地或此屋被子孙出售或被人夺.主人死后将坚守斯地，而魂识不走.久之即成守屋鬼守地鬼的地基主.日后遇到有人于此地此屋居住，则于干扰.令其不安、生病破财、迫其搬迁。
拜地基主神的重要性：
地基主神为什么对日常生活影响我们最大？因为地基主家家户户一定有，权位相当于门神
如同我们住家中真正房东，统管家宅这片天地.地基主可以保佑家宅平安、广招财源、记录功过.诸如在我们住家中安神、安祖、入宅.这一切事宜都要一并祭拜地基主神。
此外，开设公司、店面、想要营业顺利.更要祭拜地基主神，地基主会帮助公司.店面的负责人开拓客源、稳固市场等助益。
地基主，即先住该宅的守护先魂。地基主都无神像，但家家都会祭拜。
他的官阶很小，类似联络官的工作。
除了保护这个家成员外，也会向上天传递家里成员的功德是非。
一般在每月的初二、十六做牙拜文财神-土地公，并同时拜地基主，但现代一般人为求方便都会省略。
但是买屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等重要年节时就需祭拜地基主。
地基主一般？无神像或是神位，而是住在家里的最后面，通常是跟灶神（上天派驻在一般家里的上级指导）住在一起。
因为他不是很高阶的神明，祭拜时则在住家的最后面最里面（一般都是在厨房）向屋内祭拜。
祭拜时间通常在早上十一点到下午一点之间。（有些地方是傍晚以前即可）
祭拜供桌请用矮桌或是矮板凳，因为地基主身高不高。
祭祀准备的东西是简单菜盘或一份鸡腿便当：卤蛋一个、最重要的一支鸡腿（他的最爱）、白饭一碗、菜汤一份或另加一个橘子等水果。茶或酒三杯
金纸方面：四方金（大刈金）三支，再一支四方金（大刈金）当作插香的座，或是金元宝10个即可。
在金银纸方面，有人会多烧一支「经衣」，而「经衣」通常是烧给好兄弟的呢！
还有人说，除了祭拜地基主外，还要祭拜地基婆，所以拜拜时要准备两副碗筷，这个部份是
因为地基主是官是神，所以我们要祭拜，但不是每个地基主都有地基婆相伴，而根据天上神职任用条例，没有地基婆这个官职，基于人间的我们认为成双成对的有情观念及祭拜的礼貌周到源由，所以不用特意祭拜.但现在大部份的人还是会准备两副碗筷以示周全（礼多神不怪啰！）
祭拜时如何呼请很重要，要不然请来好兄弟做客就很麻烦了
要念：「安请某某某地址的地基主神，弟子（信女）今天准备简单菜饭请地基主神上座享用，请保佑合家平安」。
等1柱香过了三分之一就可掷筊问是否享用完供品可烧化金纸。
等准备的金纸烧化完，最后才把那一叠插香的金纸与香一同烧化掉。
还有人说，因为地基主是所有的神里最小的，如果太晚烧纸钱的话会被其他的神给抢去，这个也是不对的。
真正原因是因为他神职小，受供时间有限制，所以在1柱香的时间内完成所有祭祀动作。
关于拜地基主为什么不能用桌子？
缘故来自很久以前他曾经为了保护家里的一个成员，和一个鬼差交换身躯，因此他身高不高，大约只有3~4尺（大约100~120公分）。所以祭拜地基主的供桌不能太高，否则你就是在欺负他，一般会用椅板凳当供桌。
为什么拜「地基主」要在厨房呢？
拜「地基主」在中国闽、粤是没有这种习俗，是台湾特有的风俗，「地基主」民间如此说法，有人说是比「土地公」小一阶的「土地公仔」，有的说是一个家的「土地守护神」。以上两个也都对，但不具体，正确是，我们是在拜赐给予我们这块土地的先民，也就是这块土地的原来土地主人及主人的守护神（阿里祖）。
为什么，拜「地基主」要在厨房呢？乡、市、镇、村，里为什么没有看到它公众的庙宇呢？
原因一、台湾先民经过汉化后，去除原有信仰，部份改信基督教；而大部份随汉人改信佛、道教，而原来「平埔族」祭祀的神祇予以「隐形化」。
二、厨房是我们吃饭解决三餐的地方，它可是非常神圣的地方，汉人又有拜明察民间是非的「灶王爷」习俗，一同共享人间烟火最适宜。
照汉人拜神的风俗，把祖先守护神改移到厨房，以示不「背祖」（拜地基主只有供品，没有汉人象征性的神像、文字、牌位），由三月节（清明节）、七月半（普渡）、冬至（平埔祖祖神生日）可看出他的端倪，您认为呢？
地基主的起源
亡灵说：在之前居住在此地，不幸过世而无人奉祀的亡灵，则成为地基主，保护此地。而住户一般都会加以祭拜，以求住宅之安宁。这个说法最被接受。
地神说：是类似于土地公的神祇，是土地原本的神祇，被称为地基主。而庙宇辖地的守护神，则神格较为崇高，不称「地基主」，而称「境主」。
平埔族说：台湾的闽、客移民，渡海来台后，往往取得了平埔族的土地，为了对平埔族的先人表示敬意，都会加以祭祀，则称为地基主。
地基主的故事
封建制度中，祭天地神明者，仅有皇帝诸侯，一般百姓仅能祭祀一般家神与祖先。所称的家神，根据「礼记」中的「五祀」指的是门（门神）、户（窗神）、中溜（地基主）、灶（灶神）、行（道路）即户一、灶二、三中溜、门四、行五等自然神。除了上述五位家神外，再加厕所与床母二者，合起来称为「七祀」，负责一般家庭的安全与幸福。
为什么说「举头三尺有神明」？因为自身所做的每件事，都会透过各阶层管道传到城隍这边，由他们来登录你此生的功过是非。在这体系中，最简单的就是由地基主通报给土地公，然后传给城隍底下二十四司中的功过司，纪录下每个人的作为后，交文判官做最后整理纪录在『功过簿』之中。
当人往生后到了地府幽界，城隍依照『功过簿』上记载的先行确认审判，然后将结果提交十殿阎王的判司做最后定夺，因此说地基主是家庭最基础的神明。
有些人误传地基主是阴神，其实地基主就是土地之神，在尚未有建筑物的土地上叫做「后土」，故兴盖建筑物时，都会有一个盛大的破土奠基仪式，祭拜后土希望工程一切顺利。在建筑物盖成后，当地的后土名称也换成了所谓的地基主。若地基主是阴神，那么家家户户都有个地基主，那么每户人家不都成了阴宅。
地基主在一般家里信仰中？有神像也？有神位，只于固定日子祭拜。而在称台湾最古早的玄天上帝庙，也就是府城有名的鹫岭北极殿（大上帝庙），其香火鼎盛香客不断，在其后殿中就有供奉地基主神位，若地基主是阴神，则神庙里供奉阴神不就有问题了，故证明地基主不是阴神而是家神又一实例。
而有人会问，土地之神不是福德正神又称文财神的土地公吗？怎么又成了地基主呢？
其实地基主为土地公属下的小神，土地公掌管一个区域土地及当地人们的基本事务，而地基主则主掌一户人家家务事，并监督他们的善恶往上禀告土地公。所以，在各别人家护佑家人旺家兴财最基本的就是地基主了。
一般在每月的初二、十六做牙拜文财神-土地公，并同时拜地基主，但现代一般人为求方便都会省略。但是买屋、租屋搬家入厝、安神位及元宵、清明、端午、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等重要年节时就需祭拜地基主。在这些年节里，同时也要祭拜祖先，在祭拜完后，地基主会拿着阳世子孙给祖先的供品，到幽冥界交给他们，顺道通报城隍关于家里成员在阳世间行为的好坏事项，让城隍等能忠实的把所有记录下来，等待往生后的审判。所以地基主官阶虽小，可是得罪不起的。